한 날 묵상 - 막6;6b-13절 <제자들을 부르시고 사명을 주시되 분명한 길을 제시해 주신 예수님>

한 날 묵상 - 막6;6b-13절 <제자들을 부르시고 사명을 주시되 분명한 길을 제시해 주신 예수님>

1. 여행을 갈 때 우리는 여행 계획을 세우게 됩니다. 가능하면 많은 곳을 가보고 싶다면 좀 일정이 빡빡하게 잡습니다. 그러나 여유있는 여행을 원한다면 여유있게 일정을 잡게 됩니다.

2. 이번 여름에 온 가족이 여행을 다녀왔습니다. 로키, 캘거리, 에드몬튼, 켈로나로 9박 10정일정이었고, 오래콘 코스트, 포틀랜드, 씨애틀로 6박 7일의 일정이었습니다.

3. 이번 여행은 특징은 많은 곳을 가보자는 컨셉이었습니다. 그래서 무리하게 일정을 잡았습니다. 많은 거리를 가야 했고, 아침 일찍부터 저녁 늦게까지 일정이 잡힐 때도 있었습니다. 한마디로 말하면 힘들었습니다.

4. 그런데 오랫동안 운전하는 거나, 이른 시간부터 늦게까지 여행하는 것보다 더 힘든 것이 있었습니다. 이는 육체의 문제가 아니라 마음의 문제였습니다.

5. 가야 할 길을 가야 많은 곳을 갈 수 있다는 생각 때문에 일정에 차질이 빚어져 계획된 시간으로 움직이지 못할 때 오는 짜증입니다. 시간에 쫓기다보면 여유를 갖지 못하게 되고 십중팔구 그 여행중에 한 번은 망치는 시간을 가질 수 밖에 없습니다.

6. 그래서 생각합니다. 여행이나, 전도여행이나, 우리가 걷고 있는 인생의 여행이나, 그리고 예수 그리스도의 제자로서의 사명자의 길에서 '어디를 갔느냐, 얼만큼 다녔느냐, 계획한 대로의 열매를 지금 맺고 있느냐'보다 더 중요한 것이 있다는 것입니다.

7. 그리고 무엇보다 그리스도의 제자로서의 삶은 여정은 사명자의 길이기에 인생의 여정보다 더 많은 어려움들이 있을 수 밖에 없습니다. 여행은 함께 마음이 맞는 사람이 가지만, 제자도의 삶은 함께 마음을 맞추어 가는 여정이기 때문입니다.

8. 예수님은 제자를 부르면서, 제자들에게 그들이 걸어가야 할 지침을 주셨습니다. 그 지침이 오늘 본문에 나와 있습니다.

9. 먼저, 예수님이 제자들에게 본보기로서 제자도의 여정에 대해서 말씀해 주고 있습니다.   6b절 "이에 모든 촌에 두루 다니시며 가르시더라"

10. 예수님의 사역의 행적은 가능하면 많은 곳에서 많은 사람을 만나는 것이며, 그들에게 복음을 가르치고자 했습니다.

11. 예수님의 마음이 그리했을지라도 결코 일중심이 아닌 사람중심, 상한 마음을 치료하는 일에 그 분의 사역은 집중되었습니다. 이는 우리가 앞서 살핀 막5장 21-43절에서 나오는 "야이로의 딸과 혈루증 앓은 여인"의 치료속에서 충분히 예수님의 마음을 알 수 있습니다.

12. 따르는 무르들에게 제자도의 본을 보여주신 예수님은 열 두명의 제자를 부르시고, 그들에게 제자의 길에 대한 가르침을 주십니다.

13. 예수님이 요구하시는 제자들의 행적(예수님을 본받아 행할 것을 요구하심)입니다.

14. 8절 "명하시되" 이는 명령의 말씀입니다. 반드시 지켜야 할 말씀입니다. 

15. 첫째는 제자의 길은 결코 혼자가는 길이 아니라 함께 가는 길입니다 .
 - 제자를 부르심과 능력을 주심
 7절 "열두 제자를 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 권능을 주시고"

16. 제가 좋아하는 글입니다. "우리 두리 하나"입니다. 우리는 둘이 아니라 하나입니다. 예수님의 보혈의 피로 한 형제, 한 자매되었습니다. 예수님을 따라가는 삶은 결코 혼자가 아니라 함께 가는 길입니다.

17. 전도서4:9-12절 말씀입니다.
9절 "두 사람이 한 사람보다 나음은 그들이 수고함으로 좋은 상을 얻을 것임이라"
10절 "혹시 그들이 넘어지면 하나가 그 동무를 붙들어 일으키려니와 홀로 있어 넘어지고 붙들어 일으킬 자가 없는 자에게는 화가 있으리라"
11절 "또 두 사람이 함께 누우면 따뜻하거니와 한 사람이면 어찌 따뜻하랴"
12절 "한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 맞설 수 있나니 세 겹줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라"

18. 둘째는 제자의 길은 단순하면서 집중해야 제대로 갈 수 있습니다.
 8절 "여행을 위하여 ... 아무 것도 가지지 말며"
 9절 "신만 신고 두 벌 옷도 입지 말라"

19.  아주 단순한 삶입니다. 물질에 마음을 두는 것이 아니라 주님께 마음을 두어야 합니다.

20. 마태복음 10장 8절 말씀을 보면, "너희가 거저 받았으니 거저 주라"는 말씀이 있습니다.

21. 복음을 거저 받았으니 너희도 거저 주라고 말씀입니다. 복음을 받은 자들이 분명하게 반응을 합니다. 제자들처럼 자신의 삶을 주님 헌신하고자 합니다. 무엇이든지 주님께 드리고 싶은 제자들처럼, 제자들에게 복음 받은 자들은 무엇이든지 제자들에게 주고 싶을 것입니다. 그런데 이 때 아무것도 받아서는 안됩니다.

22. 복음은 선물입니다. 그리고 복음을 위해 헌신하는 제자들을 결코 하나님은 외면하시지 않습니다. 새와 들꽃을 살피듯이 하나님은 제자들의 걸음에 필요한 은혜를 주십니다.

23. 세 번째로 제자의 길은 모든 일에 주님의 인도하심을 구하되 축복의 통로가 되어야 합니다. 영적인 복과 삶의 실제적 필요를 채워주어야 합니다. 그것이 적든 많든 관계 없습니다. 모든 것을 예비해 놓으신 성령님을 기억하십시오. 성령님이 제자의 길을 언제나 동행하십니다.

24. 8-9절과 10-11절 사이에서 제자들에게 명하시고 사역의 길을 제시해 주시는 말씀 사이에 모든 것이 예비되어 있음을 기억하기를 원하는 예수님의 마음이 느껴지는 것은 저만의 말씀의 주시는 은혜가 아닐 줄 압니다.

25. 마지막으로 제자의 길은 예수님이 가신 길을 따라 가는 것입니다.  

 10절 "어디서든지 누구의 집에 들어가거든 그곳을 떠나기까지 거기 유하라"

 11절 "어느 곳에서든지 너희를 영접하지 아니하고너희 말을 듣지 아니하거든"

26. 10-11절 말씀은 예수님의 사역의 행적인 6b절 말씀과 일치함을 볼 수 있습니다.
 6b절 "이에 모든 촌에 두루 다니시며 가르시더라"
 10절 "어디서든지 누구의 집에 들어가거든 그곳을 떠나기까지 거기 유하라"
 11절 "어느 곳에서든지 너희를 영접하지 아니하고너희 말을 듣지 아니하거든"

27. 모든 촌, 두루 다니시며 -> 어디서든지 누구의 집에, 어느 곳에서든지

     가르시더라 -> 말을 듣지 아니하거든

28. 제자들이 가지 못할 곳이 없습니다. 어디든 갈 수 있습니다. 자신의 형편에 따라 갈 곳이 정해지는 것이 아니라, 예수님이 가신 것처럼 모든 촌, 두리 다니며 복음을 가르쳐야 하기 때문입니다.

29. 예수님을 따라가는 제자들의 사역에 많은 열매가 맺는 것은 당연합니다. 이는 본질에 충실할 때 열매가 맺습니다.
 12절 "회개하라  전파하고"
 13절 "많은 귀신을 좇아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고치더라"

30. 그러나 중요한 사실 하나를 반드시 기억해야 합니다. 예수님께서 제자들의 파송의 주인이시라는 사실입니다. 예수님없는 제자들의 공동체가 아닙니다. 예수님이 친히 파송한 제들입니다. 그렇기에 제자들이 가는 곳곳에 예수님도 함께 하심은 당연한 것입니다. 그리고 12-13절에서 보는 제자들의 사역과 열매 또한 예수님이 친히 제자들을 통해 사람들에게 베푸신 은혜임을 기억해야 합니다.

31. 우리 또한 예수님이 이 땅에 보내신 제자입니다. 그렇기에 예수님은 결코 홀로 우리를 내버려 두시지 않을 뿐 아니라 우리 또한 결코 혼자가 아님을 기억해야 합니다.

32. 그렇기에 사역지에서 일어나는 수많은 일들을 인간적인 마음이나 생각을 품을 필요가 없습니다.
 10절 "어디서든지 누구의 집에 들어가거든 그 곳을 떠나기까지 거기 유하라"
 11절 "어느 곳에서든지 너희를 영접하지 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 거기서 나갈 때에 발 아래 먼지를 떨어버려 그들에게 증거를 삼으라"

33. 인간적으로 생각하면 10-11절, 특별히 11절의 말씀에서 "발 아래 먼지를 떨어버려"라는 말씀은 그렇게까지 해야 하는가하는 생각을 할 수 있지만, 예수님의 마음으로 보면, 말씀을 거부하는 자들에게 임하는 분명한 심판을 경고하는 것이기에 제자의 길에서 만나게 되는 수 많은 일들을 인간적인 마음으로가 아닌 예수님의 선포로 제자도의 기준을 삼을 것을 말씀하고 있습니다.

34. 제자는 사명으로 복음을 뿌리는 사람입니다. 제자의 책임은 결실이 아니라 뿌림에 있습니다. 추수와 결실은 하나님께서 하십니다.

35. 오늘 본문은 예수님이 제자를 부르시고 파송하는 장면이 나오는데, 그 중심에 예수님이 이심을 말씀하고 있습니다. 둘씩 보내는 장면은 예수님은 그들과 친히 함께 하심을 약속하는 장면인듯합니다. 그리고 제자들의 복음선포의 방법과 자세에 대해서 구체적으로 지시하심은 이 또한 친히 예수님이 함께 하심을 약속하는 듯 합니다.

36. 결코 홀로 제자도의 길을 걸어가는 것이 아닙니다. 둘씩 가는 길이며 함께 가는 길이며 예수님의 함께 가는 길입니다. 무엇보다 사역에 충실할 때 열매 맺음 또한 예수님의 은혜안에 있습니다.

37. 모든 것을 주님께 맡기고 인정하며 제자도의 삶을 사는 한 날이 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.

38. 할렐루야. 아멘!

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참고> 마태복음 10장 2-15절
“거저 받았으니 거저주라” [마10:8]

예수님은 제자들을 파송하시면서 

“너희가 거저 받았으니 거저주라”라고 하셨습니다.

미쉬나(Mishinah)에 의하면

예수님 시대의 율법학자,제사장,그리고 판사들은 자신

들이 하는 행위에 대해 급료를 받을수가 없었다고합니다.

만약 어떤 판사가 돈을 받고 판결을 내린다면 그것은

무효가 되었고,돈을 받고 한 증인의  

증언역시무효가 되었습니다.

제사장에게 돈을주고 붉은 암소의 재로 만든 정결한

물뿌림을 받았다면  그 또한  무효가 되었습니다.

이들이 하는 모든 행위는 무료가 되어야하는것 입니다.

그러했기에 이들의 수입은   주로가

기부금으로 이루어졌습니다.

유대교의 개념에 의하면 종교지도자들이 제공하는 율법과 

법률에 대한 해석 또는 종교적인 행위는

백성에게 거저주는것이었습니다.

백성은 그에대한 값을 지불하는것이 아니라

기부를 한것이었습니다.곧 그들은 백성이  드린

“가난한자를 위한 십일조”와 성전에 드린 반세겔들 중

구호금으로 마련된 돈을 받아서 생계를 유지해 나갔습니다.

예수님은 제자들에게도

율법학자,제사장,판사,증인들 처럼 거저주라고

말씀하셨습니다.  

[생명의 삶 Plus]

한 날 묵상 - 막6:1-6a절 <누가 예수님을 배척하는 사람인가?어떤 사람이 예수님으로부터 실족함을 받는가?이는 혈연, 학연, 가족이라는 원초적 감점을 떠나 지금 나와 예수님과의 거리가 문제입니다. 내가 얼마나 예수님을 인정하느냐의 거리의 문제입니다.>

한 날 묵상 - 막6:1-6a절 <누가 예수님을 배척하는 사람인가?어떤 사람이 예수님으로부터 실족함을 받는가?이는 혈연, 학연, 가족이라는 원초적 감점을 떠나 지금 나와 예수님과의 거리가 문제입니다. 내가 얼마나 예수님을 인정하느냐의 거리의 문제입니다.>

1. 예수님께서 "거기를 떠나서 고향으로"(1절) 가셨습니다. 고향으로의 귀향은 편안함과 쉼을 위한 경우가 많습니다. 예수님이 고향으로 가셨다는 말은 그곳에서 잠시나마 쉼을 얻고 다음 사역을 기도하면서 준비하고자 했을 것입니다.

2. 그런데 그곳에서 뜻하지 않는 일이 일어나게 됩니다.

3. 세상 모든 사람들이 예수님게 관심을 두고 있었는데, 그를 맞이한 고향은 결코 그렇지 않았습니다.

4. 예수님을 한 번이라도 제대로 만난 사람이라면 이런 고백을 했을 것입니다. "세상이 나를 모른다하여도 '난 괜찮아'" 주님이 내 이름을 기억하기만 하면 되기 때문입니다.

5. 그런데 문제는 "내가 주님을 모른다 한다면 ..." 이는 결코 예수님의 은혜를 누릴 수 없다는 말입니다.

6. 고향으로 내려간 예수님의 행적은 다른 여는 곳과 다르지 않습니다. 고향으로 전혀 특별함이 있지 않았습니다.

7. 쉼을 얻기 위한 귀향일지라도 그곳에서 예수님 자신이 필요하다면 기꺼이 그곳에서 쉼대신 가르침의 수고와 눈물의 기도, 그리고 섬김과 사랑과 회복과 치유의 은혜를 베풀어 주실 것입니다.
 2절 "안식일이 되어 회당에서 가르치시니 많은 사람이 듣고"

8. 예수님의 가르침 후에 예수님은 많은 사람들에게 치유의 은혜를 베풀어 주십니다.

9. 예수님의 말씀을 듣고 예수님이 베풀어 주시는 은혜를 기대하며 사모함으로 나와야 할 무리들에게 기대와 다른 반전이 일어납니다.

10. 2절 "놀라 이르되" 가르침을 듣고 놀랐는데, 전혀 뜻밖의 행동을 하게 된 것입니다. 3절 "예수를 배척한지라"

11. 왜 그들은 지금까지 성경이 보여주고 있는 많은 사람들과는 달리 전혀 다른 반응을 보이는 것일까요? 왜 그들은 예수님을 인정하는 것이 그토록 힘든 것일까요?

12. 우리는 여기서 우리 자신에게도 이러한 질문을 해 볼 수 있습니다. "왜 우리가 예수님을 받아들이기 힘든가?"

13. 주시는 말씀을 통해서 살펴보면서 은혜를 나누기 원합니다.

14. 첫째는, 자신의 옛 가치관을 버리지 못하기 때문입니다. 버리기 쉽지 않는 것이죠. 익숙함이 좋다는 것이며, 변화가 싫다는 것입니다. 그래서 그들은 예수님을 인정하지 못했고, 예수님이 이 땅에 오신 이유를 받아들이지 않았고, 예수님을 배척하게 됩니다. 

15. 2절 "안식일이 되어 회당에서 가르치시니 많은 사람이 듣고 놀라 이르되 이 사람이 어디서 이런 것을 얻었느냐 이 사람이 받은 지혜와 그 손으로 이루어지는 이런 권능이 어찌됨이냐"

16. 옛가치관을 버리지 않고 새로운 가치관을 받아들이기 어렵습니다. 그래서 새로운 가치 기준을 제시하시는 예수님을 가족과 친척은 도저히 받아 들일 수 없게 되는 것입니다.

17. 결국 옛 자아에 물든 자신을 버리지 않고서는 예수님을 받아들이기란 결코 쉽지 않는다는 사실을 알게 됩니다.

18. 오늘 본문은 공관복음 모두가 기록하고 있는데, 마태복음에 기록된 말씀을 보면, 오늘 본문이 기록되기 앞세 바로 앞 두 구절을 주목하여 볼 필요가 있습니다.

 마태복음 13장 51-52절 "새 것과 옛 것"
 "이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다"
 "예수께서 이르시되 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내오는 집주인과 같으니라"

19. 예수님은 새로운 공동체를 위해 이 땅에 오셨습니다. 하나님없이 살아가는 이 세대를 허물고 예수님의 십자가의 희생을 통해 하나님과 우리가 화목할 수 있게 하셨고, 우리는 이제 이 땅 가운데 예수님의 마음을 품고 동일하게 나의 이웃과 함께 섬김과 사랑의 공동체를 세우기 위해 이 땅에 오셨습습니다.

20. 이러한 예수님으로부터 오는 새로운 가치관을 받아들이지 않으면 우리는 예수님을 인정할 수 없게 됩니다. 예수님을 배척하게 되며, 예수님의 인하여 실족할 수 밖에 없습니다. 왜냐하면 크신 능력을 베푸시는 예수님은 실제적으로 눈에 보이는 것을 나에게 주신 것이 없다고 생각하기 때문입니다(참고 눅 4장 23절).

21. 지금 예수님을 배척하고 있는 고향 사람들이 그렇게 행동하고 있지 않습니까.

22. 두 번째는 예수님이 감당해야 할 사명을 이해하지 못했던 것입니다다. 예수님의 사명은 목수가 아닙니다. 
 3절 "이 사람이 마라아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 있지 아니하냐 하고" 예수를 배척한지라"

23. 자신이 가야 할 길이 있음을 깨닫지 못하면 인생에서 예수님을 받아들이기 어렵습니다.

24.  예수님은 우리에게 능력이 되시며 도움이 되시지만, 개인적으로 학연, 혈연등 이러한 감정에 휩쓸리지 않으습니다.

25. 예수님으로부터 실족받은 사람들의 특징이 있습니다. 하나님의 나라보다 자신이 먼저 일 때 분명 예수님으로부터 실족받게 됩니다. 예수님으로 인하여 실족하게 되는 것입니다.

26. 오늘 본문은 공관복음 모두가 기록하고 있는데, 누가복음에 기록된 말씀을 보면, 마가복음보다 더욱 상세히 기록하고 있는데, 우리가 읽은 본문의 말씀들이 나오게 된 배경을 설명하고 있습니다.

 누가복음 4장 16-20절입니다.

16	예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
17	선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧
18	주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고
19	주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라
20	책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라

27. 예수님이 이 땅에 오신 이유를 이사야 말씀을 통해서 분명하게 선포하십니다.
 "주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라"
  누구에게? 모든 사람들에게, 모든 백성에게, 모든 민족에게 은혜의 해를 선포하기 위함입니다.

28. 어떻게 우리가 그러니 내 자신을 하나님의 나라보다, 하나님의 영광 보다, 더 앞서게 할 수 있겠습니까.

29. 그렇다면, 우리가 예수님을 받아 들일 때 일어나는 일들이 있습니다. 내게 주어지는 분명한 은혜가 있습니다.

30. 5절 "거기서는 아무 권능도 행하실 수 없어 다만 소수의 병자에게 안수하여 고치실 뿐이었고"

     6절 "그들이 믿지 않음을 이상히 여기셨더라"

     마태복음 13장 58절 "그들이 믿지 않음으로 말미암아 거기서 많은 능력을 행하지 아니하시니라" 

31. 첫 번째는 예수님의 능력을 경험하게 됩니다. 

 5절 "거기서는 아무 권능도 행하실 수 없어"

32. 예수님을 배척하는 사람들에게는 도저히 예수님의 권능이 일어나지 않습니다.

33. 두 번째는, 내 안에 믿음은 더욱 성숙하게 됩니다. 더욱 큰 일을 할 수 있습니다.

 6절 "그들이 믿지 않음을 이상히 여기셨더라"

34. 참고로, 누가복음 4장 16-20절에서 주신 은혜가 눅 4장 21절 말씀을 보면, "이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니"라는 사람들을 향한 능력의 선포가 있었는데, 그들의 반응은 오늘 본문 막6장 2-3절처럼 예수님을 능력을 행하실 자로 인정하지 않고, 받아들이지 않는 모습을 보게 됩니다.

35. 예수님이 능력을 행하실 수 있는 분임을 인정하지 않는 것입니다. 그래서 그들은 능력을 경험하지 못하고, 믿음을 갖지 못하고, 믿음이 성숙이 일어나지 않게 됩니다.

36. 결국, 우리가 예수님을 인정하고 믿음으로 능력을 선포하는 말씀을 받아들일 때 능력을 경험하게 될 것이며, 믿음은 성숙하게 될 것입니다. 

37. 결국, 지금 내 안에 능력이 없고, 믿음의 성숙이 없다면, 혹 예수님을 내 안에 주인으로 받아들이는 것을 주저하고 있지는 않은지 자신을 깊이 살펴야 합니다. 

38. 주변의 문제가 아니라 나의 문제입니다. 내가 문제입니다. 지금 나와 예수님과의 거리가 문제입니다.

39. 내가 이전에 만난 예수님임을 내세우지 말아야 합니다. 때론 이게 더 큰 문제가 됩니다. 믿음이 있는데, 잘못된 믿음 말입니다. 예수님을 아는 제대로 알지 못하고 있는 본문의 주인공들처럼 말입니다.
 4절 "선지가 자기 고향과 자기 친척과 자기 집 외에서는 존경을 받지 못함이 없느니라"

40. 오늘 우리에게 있는 이러한 어설픈 믿음, 어설픈 예수님을 인정하는 것, 어설픈 믿음의 삶이 더욱 큰 믿음과 믿음의 성숙에 방해가 될 수 있음을 기억하고 더 깊이 예수님을 일아가는 일에, 그리고 매 순간 예수님과 친밀한 교제함이 있는 삶이 되기를 축복합니다.

41. 오늘 지금 이 순간 나와 예수님의 거리가 얼마인지를 점검함으로 인하여 예수님이 베풀어주시는 은혜와 이 은혜를 통해 날마다 믿음의 성숙함이 있는 우리 모두가 되는 한 날이 되기를 주님의 이름을 축복합니다.

40. 할렐루야! 아멘!

한 날 묵상 - 막 5:35-43절 <달리다굼 소녀가 일어나라는 하나님의 나라의 임함의 순간에 하신 예수님의 말씀들>

한 날 묵상 - 막 5:35-43절 <달리다굼 소녀가 일어나라는 하나님의 나라의 임함의 순간에 하신 예수님의 말씀들>

1. 예수님께 나아가는 우리의 마음은 진실되어야 합니다.

2. '예수님만이 나의 전부이십니다' 한결같은 마음을 품고 우리는 살아가야 합니다.

3. 그렇지만, 실상은 우리의 인생살이에서는 결코 이러한 마음을 한결같이 품기 어렵습니다.

4. 내가 마음을 정하고, '오직 예수님만 의지하겠습니다'라는 결단을 매순간 다짐하고 확증한다 할지라도 나의 이런 정한 마음을 빼앗으려는 세상의 유혹은 끊임없습니다.

5. 내가 확정한 마음, 믿음의 결단을 포기하고자 하는 유혹이 몰려올 때에 주님의 음성을 듣기 바랍니다.
 35절 "회당장의 집에서 사람들이 와서 회당장에게 이르되"
 36절 "에수께서 그 하는 말을 곁에서 들이시고 회당자에게 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 하시고"

6. "두려워하지 말고 믿기만 하라" 나를 향한 예수님의 음성을 들어야 합니다. 이러한 음성을 들을 수 있는 자들은 복된 자들입니다.

7. 그렇지만 믿음을 흔들리게 하는 세상의 유혹에 집중하며 듣는 사람이 있습니다. 세미하지만 분명하고도 정확한 예수님의 음성이 아니라 세상의 소리를 들을 때, 주변에서 들리는 소리에 집중할 때 우리의 믿음은 흔들리고 믿음없는 행동을 하게 됩니다.

8. 왜 우리가 예수님의 음성에 집중해야 할까요? 그 이유는 우리가 보는 관점과 예수님의 보시는 관점이 다르기 때문입니다. 그리고 무엇보다 예수님이 보시는 관점이 인생의 정답일 뿐 아니라 우리에게는 가장 유익한 것이 되기 때문입니다.

9. 야이로의 딸에 대해서 세상의 관점은 "울며 심히 통곡함"(38절)입니다. 그러나 예수님께서는 말씀하십니다. "너희가 어찌하여 떠들며 우느냐 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다"(39절) 바로 이게 예수님의 관점이입니다.

10. "죽은 것이 아니라 잔다"(39절). 우리는 결코 이렇게 야이로의 딸을 볼 수 없습니다. 우리는 세상의 음성을 듣고 살아갈 때 결코 이렇게 야이로의 딸을 볼 수 없습니다.

11. 마찬가지로 우리의 인생에서도 동일합니다. 우리는 예수님의 음성보다 세상의 음성을 들을 때에 결코 예수님의 마음이나 관점을 볼 수 없습니다.

12. 우리 주변에서 일어나는 수많은 일들은 우리를 심히 통곡하고 우리를 울게 하는 일들이 참으로 많습니다. 인생에서 만나는 결코 극복하지 못할 것 같은 어려운 일들이나, 슬퍼 울지 않고는 살수 없는 일들을 수없이 경험하게 됩니다.

13. 이러한 일을 만날 우리는 예수님의 음성을 들어야 합니다. "두려워하지 말고 믿기만 하라" 그러할 때 우리는 우리를 향한 예수님의 마음, 나의 문제를 보시는 예수님의 관점을 볼 수 있게 됩니다.

14. '심히 통곡하고 울 문제가 아니라, 죽음이 아니라 단지 잔다'는 예수님의 시선을 우리 또한 갖게 됩니다.

15. "달리다굼, 내가 네게 말하노니 소녀야 일어나라"(41절) 주님의 음성을 들을시기 바랍니다.

16. 예수님께서는 지금 우리에게 말씀하고 계십니다. "소냐야 일어나라". "달리다굼"

17. 무엇보다 중요한 것은 이렇게 말씀하실 때 예수님의 행동입니다.

18. 예수님은 말씀하시지 않으십니다. "그 아이의 손을 잡고 이르시되"(41절)

19. 손을 잡고 일으켜 세워주셨습니다. 결코 야이로의 딸의 스스로의 힘으로 일어설 수 없습니다. 그래서 손을 잡고 일으켜 세워주셨습니다.

20. 예수님은 우리에게 결코 말씀만 하시지 않습니다. '일어나, 힘들지라도 박차고 일어나' 이렇게만 말씀하시지 않습니다.

21. 손을 잡아주시고 일으켜 세워주십니다. 넘어져 일어나기 힘든 사람에게 '일어나', '일어날 수 있어'라고 말만 하는 것은 말하지 않고 침묵하는 것보다 못할 때가 많습니다.

22. 진정 일으켜 주고 싶다면, 손을 잡아 일으켜 세워주어야 합니다. 홀로 할 수 없는 일을 만났는데 말만한다면, 말을 듣는 사람은 말하는 사람이 참으로 야속합니다.

23. 우리는 이런 경험들 한 번쯤은 다 있을 것입니다. '내가 지금 몰라서 안일어나는 줄 도저히 일어날 힘이 없으니까 못 일어나는 거야. 안기는 하는거니!'

24. 예수님은 결코 우리의 현재 상황을 무시하지 않습니다. 누구보다 더 정확히 우리의 상황을 아시기 때문에 그에 합당한 선을 우리에게 베풀어주십니다.

25. 우리를 향한 예수님의 인도하심은 이와 똑같습니다. 도저히 일어설 수 없는 상황과 순간에 결코 말만 하시지 않습니다. 손을 잡아 일으켜줘야 할 때는 그렇게 하십니다. 또한 인내를 배우기 원하신다면 인내하며 기다리는 훈련을 베푸실 것입니다.

26. 지금 우리에게 가장 필요한 그것에 맞게 합당하게 주십니다.

27. 예수님의 야이로의 딸에게 베풀어주신 은혜의 마지막 본문의 말씀은 "소녀에게 먹을 것을 주라"(43절)입니다.

28. 예수님께서 왜 소녀에게 먹을 것을 주라는 말씀을 하셨을까에 대해서 생각해 볼 필요가 있습니다.

29. 먼저는 야이오의 딸이 잠깐 깨어난 것이 아니라, 우리와 똑같이 살아있음을 확증하기 위해 사람들에게 먹을 것을 주라고 하셨다고 생각해 봅니다. 일용할 양식을 먹어야 우리는 살아 있는 존재들입니다.

30. 한가지 더 생각해 볼 것은 소녀에게 먹을 것을 주고 일어나 제 힘으로 걸어다녀야 함을 말씀하고 있다고 생각합니다.

31. 우리의 삶은 전적으로 예수님의 능력으로만 살아가는 것이 아님을 기억해야 합니다. 늘 함께 예수님과 동행하며 살아갈 수 없습니다. 동행하다는 의미는 쫓아다닌다는 것입니다. 일터를 버리고, 일상을 버리고, 가족을 버리고, 현재 삶의 모든 일들에게 벗어나 예수님만을 따르기 원치 않았습니다.

32. 왜냐하면 예수님이 가르치시고 선포하시고 능력을 베푸신 하나님의 나라는 예수님의 능력이 일어나는 그 순간에만 머물고 있지 않기 때문입니다.

33. 하나님의 복음을 맛본 사람들에게 동일하게 하나님의 나라는 임하게 됩니다. 하나님의 나라가 임하는 것에 자유함이 있습니다.

34. 바로 이게 세번째 이유가 됩니다. 먹고 힘을 내어 하나님의 나라의 확장케 하는 사명을 감당하는 자가 되라. 일터에서, 일상에서, 가정에서, 이웃에게 그리하도록 스스로 밥을 먹고 힘을 내라는 의미가 있다고 생각합니다. 

35. 예수님께서 12제자를 파송하시면서 주신 말씀이 있습니다. 마태복음 10장 1절을 보면, "예수께서 그의 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라"

36. 오늘 본문은 마태, 마가, 누가복음에 다 기록되어 있습니다. 그런데 누가복음에는 예수님께서 그 부모에게 말씀하시는 기록이 더 있습니다.
 눅 8:56 "이 일을 아무에게도 말하지 말라"

37. 예수님은 하나님의 나라는 경험하는 것이라고 말씀하고 있습니다. 하나님의 나라는 말로만 듣고 끝나는 것이 아니라 직접 하나님의 나라를 경험하는 은혜를 맛보기 원하십니다. 

38. 고전 4장 20절 "하나님의 나라는 말에 있지 않고 오직 능력에 있음이라"

39. 하나니의 나라를 경험하기 바랍니다. 야이로의 딸에게 임한 하나님 나라를 우리 모두도 말로만 듣지 말고, 눈으로만 읽지 말고 직접 경험하는 은혜가 있기를 원합니다.

40. 왜냐하면,. 하나님의 나라는 이렇게 복음의 능력을 경험하는 사람들에게 있기 때문입니다.

41. 우리에게 이러한 동일한 은혜가 삶의 순간순간에 차고 넘치기를 주님의 이름으로 축복합니다.

42. 할렐루야. 아멘!

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회당장 야이로의 딸을 살리시는 예수님의 행적 따라가기

예수님께서 회당장에게 말씀하심
 36절 "두려워하지 말고 믿기만 하라"

예수님께서 떠들고 심히 통곡하는 사람들에게 말씀하심
 39절 "너희가 어찌하여 떠들며 우느냐 이 아이가 죽은 것이 아니라 잔다"

예수님께서 소녀에게 말씀하심
 41절 "달리다굼 ... 내가 네게 말하노니 소냐야 일어나라"

예수님께서 야이로의 딸을
 43절 "소녀에게 먹을 것을 주라"

예수님께서 그 부모에게 말씀하심
 눅 8:56 "이 일을 아무에게도 말하지 말라"

고전 4장 20절 "하나님의 나라는 말에 있지 않고 오직 능력에 있음이라"
경험하라. 말로만 듣지말고 직접 경험하라. 하나님의 나라는 이렇게 복음의 능력을 경험하는 사람들에게 있다.

한 날 묵상 - 막 5:21-34 <적극적 간청자이든, 소극적 간청자이든, 간청자의 자세와 예수님의 마음>

한 날 묵상 - 막 5:21-34 <적극적 간청자이든, 소극적 간청자이든, 간청자의 자세와 예수님의 마음>

  

추가) 간절함을 갈망하자. 간절함은 회복시키며 역사한다.

1. 말씀을 매일 매일 묵상하며 하나님의 뜻을 찾는 것이 쉽지 않다.

2. 마가복음 묵상을 시작한지 꽤 되었지만, 아직도 5장에 머물러 있다. 더욱 문제는 요즘 묵상의 속도나 질이 무척이나 떨어진다는 사실이다.

3. 이 모든 것은 집중력의 차이인듯하다. 말씀을 묵상하고자 하는 마음의 집중력이나, 말씀을 묵상할 때의 집중력이 현저히 떨어지기 때문에, 매일 묵상이 힘들고, 묵상의 질도 또한 높지 않게 되는 것이다.

4. 요즘 새벽기도를 다시 나간다. 정확히 말하면 2주되었다. 그러나 2주 동안도 정확히 3일은 빼 먹었다.

5. 어제 주일을 보내면서, 늦은 시간에 잠을 이루었다. 요즘 내 상황이 결코 편치 않기 때문에 이런 저런 생각이 눈 앞을 가리기 때문에 쉽사리 잠자리에 들 수 없다. 그렇다고 그 시간에 딱히 다른 유익한 일들을 하는 것도 아니다.

6. 어제 늦게 잠들었지만, 오늘 아침 알람 소리 한 번에 잠이 깼다. 정확히 말하면 몽롱한 상태에서 일어났다. 그런데 신기한 것은 이전 같으면 바로 다시 잠을 청했을 것인데, 그 몸을 일으켜 잠자리에서 일어났다는 사실이다.

7. 그만큼 요즘 기도가 간절히 필요하다. 기도의 간절함이 나의 몸을 이기고 있는 듯 하다. 아침 기도하러 가면서 이런 저런 생각이 들었다. 새벽을 깨우는 일에 완전히 익숙해진 것은 아닌가하는 생각이 들었다. 그 때 교만하지 말자는 생각이 들었다. 이제 시작인데, 뭐 익숙해진것은 무엇이란 말인가....

8. 요즘 기도하지 않으면 살지 못할 것 같다. 기도의 자리에 있지 않으면 불완하다. 그 만큰 내일에 대한 불완히 참으로 많다. 

9. 새로운 사역지 문제, 한국으로 귀국하는 문제, 재정문제, 한국 귀국하는 항공권 재정문제, 한국에 돌아가면 전셋집 문제, 아이들 한국 적응문제, 한국에서 일어나 일련의 일들에 대한 염려까지 그야말로 내 앞에 놓인 수만가지의 기도제목이다.

10. 참으로 지금이 기도할 때이다. 그렇다고 기도한다면서 일상을 완전히 떠나 기도만 할 수 없다. 기도하면서 하나님의 마음을 품고, 하나님의 마음을 품은 그대로 합력하여 선을 이루도록 나도 열심히 뛰어야 하기 때문이다. 하나님이 주신 지혜대로 말이다.

11. 이런 상황에서 우리는 어떻게 "쉬지 말고 기도하라"(살전 5:17)는 주님의 말씀에 순종하며 기도함으로 주시는 하나님의 능력을 공급받을 수 있을까...

12. 시간을 정하고 적극적으로 기도만 하는 것으로 쉬지 않고 기도할 수는 없을 것이다. 그렇다면 우리는 속세를 떠나야 하기 때문이다. 그렇다고 기도하는 시간을 정하지 않고, 간절하게 부르짖지도 않고 쉬지 말고 기도하라는 말씀에 순종했다고 할 수 없을 것이다.

13. 우리는 어떻게 기도함으로 "쉬지 말고 기도하라"는 말씀에 순종하며 기도함으로 누릴 수 있는 유익과 하늘로부터 내려오는 하나님의 능력을 공급받을 수 있다는 말인가...

14. 오늘 본문에서 그 해답을 찾아 보고자 한다.

15. 본문은 예수님의 사역에 두 부류의 간청자가 등장한다. 그들은 자신의 문제를 해결받고자 예수님께 자신의 문제를 들고 나아왔다.

16. 회당장의 하나인 야이로의 딸과 예수의 옷에 손을 댄 여자이다.

17. 이 둘의 행동은 그들의 신분만큼이나 상반되었다. 나는 이를 "적극적 간청자와 소극적 간청자"로 말하려 한다. 달리 하면서 일상에서 적극적으로 시간을 정하고 기도에 목숨을 거는 일과 소극적이지만 매 순간 기도하는 일이다.

18. 전혀 상반된 두 사람의 간청자들의 일상과 기도의 모습을 정리해 보자.

19. 적극적 간청자 회당장 

 1) 예수님 앞에 당당하게 설 수 있었다. 

 2) 그러나 자신의 신분을 뒤로한다. 

 3) 자신보다 주님께 집중했다. 

 4) 적극적으로 간청하지만 그는 높은 신분의 사람이었다.

 5) 자신을 비우고 진심으로 주님께 나아갔다.

20. 소극적 간청자 혈루증 앓은 여인

 1) 그녀는 예수님께 나아갈 때 숨어 갈 수 밖에 없었다.  

 2) 내세울 것이 전혀 없었다. 

 3) 나를 전혀 봐주지 않는 사람들속에서 오직 주님께 집중했다. 

 4) 소극적으로 간청했다.

 5) 자신을 비우고 진심으로 주님께 나아갔다. 

21. 전혀 다른 두 가지가 바로 우리가 이 땅을 살아가는 기도의 일상이 되어야 한다. 일상에서 이 두 가지의 기도를 적절히 유지할 때에 "쉬지 말고 기도하라"는 말씀에 순종할 수 있다.

22. 만약 이 두 가지 중 하나라도 소홀히 한다면, 우리의 일상은 기도하는 것 때문에 무너질 것이다.

23. 매일 매 순간 24시간 가정이나 일터 등 삶을 떠나 기도만 한다면 그는 그 일만을 위해 부르심을 받은 사람이 되어야 한다. 또한 일상에서 순간적으로, 찰라의 기도, 즉 집중하며 간절함으로 적극적으로 눈물로 기도하지 않고 기도하였다고 하면서 잘못된 기도의 함점에 빠져서 기도했다는 속임에 넘어져 살아가는 신앙인이 될 것이다.

24. 이 둘은 적절한 균형이 필요하다. 그래야 이 땅에 그리스도인다운 그리하여 사람들에게 온전히 기독교와 복음을 전할 수 있는 최소한의 자격을 갖춘 자로 삶의 자리에 있다고 말할 수 있기 때문이다.

25. 그런데 이 두 가지의 기도방법중에 가장 기본이 되면서도 중요한 것이 있다.

26.바로 기도의 자세이다. 마음 가짐이다.이들을 향한 예수님의 마음은 한결같았다.

 22절 "회당장 중의 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어"

 33절 "여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려"

27. 간청자로서 우리의 자세는 단 하나이다. 오직 예수님만이 나의 구원자이십니다. 오직 예수님만이 나의 치료자이십니다. 오직 예수님만이 나의 문제를 해결해 주실 수 있습니다.

28. 오직 예수님, 당신 한 분만이 하실 수 있습니다.  

29. 이 사실을 알고 이 사실이 진리이기에 우리는 오늘도 예수님앞에 무릎을 꿇고 기도하게 됩니다.

30. 예수님께 기도할 때, 우리에게 다가오시는 주님의 음성을, 주님의 손길을 들을 수 있고, 느낄 수 있습니다.
 34절 "딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다"

31. 예수님은 우리에게 구원을 주시기 위해 오셨습니다. 그리고 또한 평안을 위해 오셨습니다.

32. 오늘 우리가 구원받은 자로서 평안하기 원한다면, 기도의 자리에 있기 바랍니다.

33. 적극적 간청자로 서 기도하던, 소극적 간청자로 기도하던, '예수님 당신만이 하실 수 있기에 오늘 당신의 존전앞에 무릎을 꿇고 나아갑니다. 나를 받아 주시옵소서'라고 쉬지 말고 기도할 수 있는 우리 모두가 되기를 바랍니다.

34. 기도하니, 이제야 마음이 평안해집니다.

35. 아침 기도후에 한결 마음이 편해집니다. 물론 빛에서 멀어지고 어두움에 가까이갈 때 또 다시 두려움과 염려는 몰려오겠지만, 그 때마다 기도함으로 평안이 가는 인생을 살아가기 소망해 봅니다.

36. 우리 모두에게 이러한 평안이 삶에 가득하기를 축복합니다.

37. 오늘 한 날도 기도함으로 예수님이 주시는 참 평안, 영원한 평안을 누릴 수 있기를 간절히 축복합니다.

38. 할렐루야! 아멘!


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예수님의 마음

- 적극적 간청자

- 소극적 간청자

==> 이들을 향한 예수님의 마음은 한결같다.

 22절 "회당장 중의 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어"

 33절 "여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려"

간청자로서 우리의 자세는 단 하나이다. 

오직 예수님만이 나의 구원자이십니다.

오직 예수님만이 나의 치료자이십니다.

오직 예수님만이 나의 문제를 해결해 주실 수 있습니다.

오직 예수님, 당신 한 분만이 하실 수 있습니다. 

* 21절 예수님의 한결같은 마음을 볼 수 있다.

 무리가 따르니, 바닷가에서 서시다. 

22-24절 회당장 중의 하나인 야이로와 그의 딸

 회당장 - 자신의 신분의 걸맞지 않게 "예수를 보고 발 아래 엎드리어"(22절), "간곡히 구하여"(23절)

 자신의 신분의 잊고 딸을 향한 처절한 몸부림으로 예수님께 옆드려 기도하는 회당장 야이로의 모습을 본다.

* 25-34절 열두 해 혈루증으로 앓아 온 한 여자

 혈루증 앓아 온 한 여자 - 혈루증을 앓아온 여인은 아무도 과부였을 것이다. 돌보는 사람이 없었을 것이다. 12년을 병들어 있었기 때문에 주변에 아무도 없었음을 짐작할 수 있다. 그래서 그는 많은 사람들 앞에 당당하게 설 수 없었다. 그래도 그는 살기 원했고, 예수님의 이야기를 듣고 그는 결심하게 된다. 그녀가 선택한 방법은, "무리 가운데 끼어 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니"(27절), "이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라"(28절), 

 예수님의 일련의 반응(30-32절)에 그녀는 "여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려" 예수님께 두려움과 무서움을 나아오는 모습을 볼 수 있다. 

* 전혀 상반된 두 사람의 간청

- 적극적 간청자 회당장 

 1) 예수님 앞에 당당하게 설 수 있었다. 

 2) 그러나 자신의 신분을 뒤로한다. 

 3) 자신보다 주님께 집중했다. 

 4) 적극적으로 간청하지만 그는 높은 신분의 사람이었다.

 5) 자신을 비우고 진심으로 주님께 나아갔다.

- 소극적 간청자 혈루증 앓은 여인

 1) 그녀는 예수님께 나아갈 때 숨어 갈 수 밖에 없었다.  

 2) 내세울 것이 전혀 없었다. 

 3) 나를 전혀 봐주지 않는 사람들속에서 오직 주님께 집중했다. 

 4) 소극적으로 간청했다.

 5) 자신을 비우고 진심으로 주님께 나아갔다. 

한 날 묵상 - 막 5:1-20 <주님의 은혜를 맛 본자들의 반응>

한 날 묵상 - 막 5:1-20 <주님의 은혜를 맛 본자들의 반응>

1. 우리가 인정을 하든, 인정하지 않든, 창조주 하나님을 알아보는 인생이 가장 행복한 인생이라 말할 수 있습니다.

2. 우리가 일상에서 창조주 하나님을 늘 기억한다는 것은 생각보다 쉽지 않습니다.

3. 왜냐하면 우리가 늘 영적이지 못하기 때문입니다.

4. 우리가 영적인 삶을 살아갈 때 우리는 창조주 하나님을 기억할 수 있습니다.

5. 제가 하나님을 말씀하면서 앞에 "창조주"라는 말을 반복하는 이유가 있습니다.

6. 우리는 하나님의 피조물이기 때문입니다. 그리고 타락한 천사도, 오늘 본문에서는 "귀신도" 창조주 하나님의 피조물이기 때문에, 그 귀신도 창조주 하나님을 단 번에 알아보았습니다.

7. 2절 "배에서 나오시매 곧 더러운 귀신 들린 사람이 무던 사이에서 나와 예수를 만나니라"

8. 이처럼 우리는 영적인 삶을 살아야 합니다. 인간의 타락으로 인하여 우리안에 육신의 소욕을 따라 살아가는 삶에 익숙해있지만, 비록 우리가 믿음을 가졌다 할지라도, 우리안에 믿음이 있기에 우리는 더욱 영적으로 민감해야 반응해야 합니다.

9. 귀신도 영적이기에 창조주 하나님을 단 번에 알아볼 수 있듯이, 우리도 영적으로 늘 꺠어 있을 때 하나님을 여전히 세상에서 역사하시는 하나님을 알 수 있습니다.

10. 그렇게 우리가 일상에서 주님과 함께 동행하는 삶을 살아가는 힘은 우리가 하나님을 알아볼 수 있는 마음과 눈을 가질 때 가능하게 됩니다.

11. 6절 "그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며" 나아왔던 귀신처럼, 우리도 창조주 하나님을 알아 볼 수 있도록 영적으로 깨어 민감한 삶을 살아가기 원합니다.

12. 하나님은 진실로 우리와 늘 함께 계십니다. 지금도 내 옆에 동행하고 계십니다. 그 하나님을 볼 수 있는 영성을 갖기를 축복합니다.

13. 계속해서 이어지는 본문에서 우리는 주님께 기도하며 간구하며 간청하는 여러 상황들을 7절, 12절, 17절, 18절에서 볼 수 있습니다. 이 부분을 이름하여 <주님께 간청하는 여러 상황들>이라고 정해보았습니다.

14. 간청과 간구의 삶은 주님의 은혜를 맛보기 원하는 통로입니다. 기도할 때 우리는 더욱 큰 하나님의 은혜를 경험하게 됩니다.

15. 세 부류의 간청을 통해서 배워 보길 원합니다. "우리는 어떻게 간청하는 삶을 살 것인가? "

16. 첫번째, 1) 귀신의 간구입니다. 7절 "큰 소리로 부르짖어 이르되"

17. 귀신의 간구는 창조주 하나님을 인정한 간구입니다. 하나님이 모든 생명의 주관자이심을 알기에, 자기에 생명에 대한 주권이 하나님께 있음을 인정한 간구입니다. 그래서 그의 목소리르 크며 간절할 수 밖에 없었습니다.
 "지극히 높으신 하나님의 아들 예수여"

18. 우리는 기도를 하나님께 올려드립니다. 하나님께 올려드릴 때, 우리의 기도의 자세가 중요합니다. 창조주 하나님을 인정하는 기도, 나의 생명의 주관자 되심을 인정하며 기도하는 것, 그리하여 나의 모든 간구의 응답하여 주실 수 있고, 거절하실 수 있는 하나님을 보는 기도를 드려야 합니다.

19. 그러할 때 우리의 기도는 전혀 다른 기도가 될 것입니다.

20. 두번째, 2) 거라사인의 당 근방 모든 백성들의 간구(귀신 떠난자가 어떻게 구원 받았는지에 대한 이야기를 들은 백성들)입니다.

21. 참으로 안타깝습니다. 그들은 창조주 하나님이 자신을 떠났으면 좋겠다는 간구를 하고 있습니다. 자기들 인생에서는 창조주가 필요하지 않다는 교만한 생각입니다.

22. 자기 스스로 인생을 살아가겠다는 것이며, 또한 어리석게도 그렇게 살아갈 수 있다는 생각에서 드리는 기도입니다. 이러한 기도는 하나님의 마음을 떠난 기도라고 할 수 있습니다.

23. 하나님은 우리와 늘 함께 하기 원하는데, 우리가 그 마음을 헤아리지 못하고 하나님의 뜻을 분별하지 못하는 기도를 드리는 것입니다. 우리 안에 이러한 기도를 드리는 경우가 너무나 많습니다.

24. 우리의 기도는 하나님께 더 가까이 갈 수 있는 기도를 드려야합니다. 우리의 기도는 하나님의 뜻을 온전히 알 수 있는 기도를 드려야 합니다. 우리는 기도는 하나님의 마음에 합한 기도가 되어야 합니다.

25. 하나님은 늘 우리와 함께 하기를 원하십니다. 하나님은 우리가 늘 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살아가기를 원하십니다. 우리는 이 일을 위한 기도를 드려야 합니다. 이게 바로 우리의 기도 제목이 되어야 합니다.

26. 세번째로, 3) 귀신 떠난 자의 간구입니다. 그의 간구는 주님과 함께 다니고 싶다는 간청이었습니다. 18절 "귀신 들렸던 사람이 함께 있기를 간구하였으나"

27. 이러한 기도가 어찌 보면, 합당해 보입니다. 그러나 방법이 달랐습니다. 예수님과 함께 하는 삶은 예수님과 지근 거리에서 살아가는 것만이 아닙니다.

28. 주님과 함께 하는 삶은 진정 내가 있어야 할 자리에서 주님의 마음으로 살아가는 것입니다. 19절 "허락하지 아니하시고 그에게 이르시되 집으로 돌아가 ... 네 가족에게 알리라 하시니"

29. 18-20절을 이렇게 정리할 수 있습니다. <주님의 은혜를 맛 본자들의 반응이 합당해야 한다. 그들은 집으로 돌아갔으며, 세상으로 나아가 그곳에서 은혜 맛본자의 합당한 삶을 살았다>

30. 주님과 함께 하는 삶은 예수님과 함께 밥먹고, 잠자는 것만이 아닙니나. 진정한 주님과 함께 하는 삶은, 진정한 주님의 제자의 삶은 바로 이것입니다.

 19절 "네 가족에게 알리라"
 20절 "그가 가서 예수꼐서 자기에게 어떻게 큰 일 행하셨는지를 데가볼리에 전파하니 모든 사람이 놀랍게 여기더라"

31. 우리의 간구는 "초막 셋을 짓고"(마 17장 1-13절) 거기서 주님과 함께 한 평생 그곳에서 살아가는 것이 아니라, 그곳을 내려와서 가족에게, 세상으로 나아가 내가 만난 하나님, 영원한 생명이신 주님을 전하는 사명을 감당할 수 있는 기도여야 합니다.

32. 주님의 은혜를 맛보기 원하십니까? 주님의 은혜를 맛본 후에 어떻게 살아가야 할지 알기를 원하십니까?

33. 오늘 주님이 우리에게 말씀하시는 마가복음 5장 1-20절의 말씀을 깊이 다시 묵상하고 주님의 은혜를 맛 본자의 합당한 삶을 살아가는 오늘 한 날이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

34. 주님은 지금도, 이 순간에도 나와 여러분과 함게 하십니다.

35. 임마누엘 하나님을 찬양하며, 할렐루야. 아멘.

한 날 묵상 - 막 4:35-41 <어찌 믿음이 없느냐>

누가복음 8장 22-25절 설교로 이 본문을 살펴봅니다.

설교제목 : 폭풍우 치는 날에도 잠을 자는 사나이

 

서론

오늘 본문의 말씀은 마태, 마가, 누가복음 모두 이 사건을 기록하고 있을 뿐 아니라, 우리가 아주 잘 알고 있는 말씀이기도 합니다. 공관복음 모두가 이 사건을 기록하고 있다는 것은 이 사건이 제자들에게 강한 임팩트를 끼친 사건인 것은 분명해 보입니다. 저도 익히 알고 있는 본문임에도 불구하고, 몇 일전 누가복음 쭉 읽어가던 중, 오늘 본문의 말씀이 저에게 아주 새롭게 다가왔습니다.

어떻게 예수님은 광풍중에 고이 잠을 잘 수 있을까? 그런데 왜 제자들은 예수님과 함께 있음에도 불구하고 그렇게 큰 혼란에 빠져있을까?

예수님은 폭풍우 치는 날에도 편히 잠자는 사나이였습니다.

왜냐하면, 예수님은 창조자이자 우주의 운행자가 되시기 때문입니다. 또한 예수님은 말씀으로 혼돈에서 질서와 조화를 창조하시는 분이시기 때문입니다. 그래서 예수님의 말씀에 즉시 바람은 멈추었고, 풍랑은 잔잔해졌습니다.

그렇다면 제자들은 이 사건을 통해서 어떤 강한 영향을 받은 것일까요?

나아가 요람에서 무덤까지 아무런 문제없이 살아가기를 바라며, 그 일들이 최소화되길 바라는 우리들을 향해 오늘 이 사건은 어떠한 메시지를 던져주고 있는 것일까요?

저는 이 질문을 가지고 말씀의 은혜를 여러분과 함께 나누고자 합니다.

본문을 묵상하면서 한 편의 글을 보게 되었습니다. - 미치 앨봄의 《8년의 동행》중에서 나오는 글입니다.

“폭풍우 치는 날에도 편히 잠자는 사나이”입니다.

한 사내가 농장에서 일자리를 찾고 있었습니다. 그는 농장에 찾아가 새로운 주인에게 추천장을 건네는데, 거기에는 이렇게만 쓰여 있었습니다. "이 사람은 폭풍우가 치는 날에도 잠을 잡니다."

농장 주인은 일손 구하는 일이 급했기 때문에 사내를 그 자리에서 고용했습니다. 그런데 어느 날 밤, 갑자기 사나운 폭풍우가 마을에 몰아쳤습니다. 거센 비바람 소리에 깜짝 놀란 농장 주인은 침대에서 일어나 밖으로 뛰어나갔습니다.

그는 사내를 불렀지만, 사내는 깊이 잠들어 있었고, 주인은 급히 외양간으로 달려갔습니다. 놀랍게도 가축들은 넉넉한 여물 옆에서 안전하게 자고 있었습니다.

그는 밀밭으로 뛰어나갔습니다. 밀 짚단들은 단단히 묶인 채 방수 천에 덮여 있었습니다. 이번에는 곡물 창고로 달려갔습니다.

문들에는 빗장이 걸려 있었고, 곡물들은 비 한 방울 맞지 않고 있었습니다. 그제야 주인은 "이 사람은 폭풍우가 치는 날에도 잠을 잡니다."라는 말의 의미를 깨달았습니다.

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이 사나이는, 지금 푹풍우 치는 날에도, 진짜 편히 잠을 잘 수 있구나! 하는 사실을 우리에게 가르쳐주고 있습니다. 예수님도 제자들이 폭풍치는 날에도 편히 잠을 잘 수 있는 사람들이 되기를 원하셨습니다. 그래서 오늘의 바다 건너편으로 가는 여행을 친히 준비하셨습니다.

먼저 예수님은 광풍이 호수에 내리 치실 것을 알고 계셨습니다. 본문 23절을 보면 “행선할 때에”라고 간단히 기록하고 있지만, 마가복음 4장 36절을 보면, 이 상황을 이렇게 묘사하고 있습니다.

“그들이 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매, 다른 배들도 함께 하더니”

 

그런데, 갑자기 풍랑이 일어나게 됩니다. 23절 계속해서 보면, “마침”이라는 단어가 기록되어 있습니다. 이 “마침”은 공관복음에서 누가복음에만 기록되어 있습니다.

저는 성경에서 나오는 “마침”이라는 단어가 궁금해서, 성경에서 얼마나 많이 “마침”이라는 단어가 나올까 한 번 찾아보았습니다.

그런데 참으로 놀라지 않을 수 없었습니다. 왜냐하면 “마침”이라는 단어가 아주 많이 기록되어 있었기 때문입니다.

 

선실에서는 “예수께서 잠이 드셨더니” 그 때 “마침”

선상에서는 “광품이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라”

 

선실에서는 광풍이 배에 내리쳐도 예수님은 아주 평안하셨습니다. 그런데 “마침”

선상에서는 광풍이 내리치매 제자들은 두려움과 공포에 떨면서 아무 것도 하지 못하는 상황에 빠져 버렸습니다.

 

제자들은 예수님을 따르고 있지만, 그리고 그들이 예수님과 함께 있음에도 불구하고 그들은 어려움을 만났습니다. 이처럼, 우리가 살아가는 인생에서 문제없는 삶은 존재하지 않습니다. 문제란 언제나 우리의 삶의 한 부분입니다.

우리의 인생에서, 언제 폭풍우를 만날지 모르고요. 생명의 위협을 느끼는 상황이 언제 닥칠지 모릅니다.

설상가상으로 엎친 데 덮친 격으로 폭풍우를 연속해서 만날 수 있습니다. 하나님이 꼭 그렇게 하신 것처럼, 어떤 작가가 꼭 그렇게 시나리오를 짜고 연출을 하는 것처럼, 힘들고 어려운 순간이 “마침” 그 때에 절묘하게 찾아올 때가 있다는 것이지요.

 

그래서 우리는 이렇게 기도해야 합니다. 인생에서 어려움과 폭풍우 같은 인생을 만나지 않도록 기도하는 것이 아니라, 인생에서 어려움과 푹풍우를 만나거든 이길 수 있는 능력을 주십시오. 이렇게 기도해야 합니다.

 

그런데 이러한 기도는 절로 되는 것이 아닙니다. 폭풍우를 만나면 정신이 혼미해지면서, 머릿속은 백지상태가 되어, 아무것도 할 수는 상황에 빠질 수밖에 없는게, 믿음 없는 제자들의 현실이었습니다. 우리라고 별반 다르지 않습니다.

 

풍랑을 만난 이 때에 어떻게 해야 할까요? 이러한 인생의 풍랑앞에서, 우리가 취할 믿음의 행동은, 예수님께 우리의 시선을 고정시키는 것입니다. 우리의 시선을 예수님께 고정하고 있을 때, 우리의 인생에 찾아오는 어려움을 믿음으로 받아들일 수 있기 때문입니다.

 

그렇다면, 예수님처럼 믿음으로 반응하는 모습은 어떤 모습일까요?

첫 번째는 “예수님의 말씀을 하나도 빠지지 않고 마음 깊이 새기고 있는 사람이 예수님처럼 반응하는” 사람입니다.

예수님은 제자들과의 대화에서 말씀하십니다. 25절입니다. "너희 믿음이 어디 있느냐?"

제자들을 향한 예수님의 이 말씀은 큰 꾸지람입니다. 예수님이 많이 화가 나셔서 제자들에게 말씀하신 것입니다.

예수님은 제자들의 어떤 모습에 화가 나셨을까요?

먼저는 예수님의 말씀을 마음 깊이 새기지 않고 그냥 흘려보내는 것에, 화가 나셨습니다.

그리고 수일동안 함께 다니며 가르침을 주었어도 그들의 믿음 없어 열매 맺지 못함에 아주 화가 나셨습니다. 또한 제자들의 마음에 말씀이 뿌리 내려야 하는데, 그렇지 못한 제자들의 모습에 아주 화가 나신 것입니다. 또한 말씀이 마음에 뿌리 내리는 일에는 인내하지 않고, 기적만을 바라는 제자들의 모습에 화가 나신 것입니다.

만약 제자들에게 예수님이 지금 말씀하신 “호수 저편으로 건너가자”라는 말씀을 듣고 지키어 인내하는 믿음이 있었다면, 제자들은 폭풍우를 만나더라도 두려움에 떨며 소란스럽게 예수님을 꺠우지 않았을 것입니다. 왜냐하면, 예수님은 말씀을 통해 무사히 호수 건너편으로 간다는 보장을 제자들에게 주셨기 때문에 굳이 예수님을 깨울 필요가 없는 것이지요.

 

그런데 제자들은 어떻게 하였습니까? “이생의 염려와 재리와 일락”에 막혀, 열매를 맺기는커녕 두려움에 떨고 예수님을 깨우는 소란만 피우고 있었습니다.

 

24절은 이 상황을 이렇게 묫하하고 있습니다. “제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다”

 

광풍에 호들갑 떠는 제자들을 보신 예수님이 반응은 “너희 믿음이 어디 있느냐”하는 책망입니다.

‘내가 출항하기 전 너희에게 준 약속의 말씀을 믿는 믿음을 좀 보여줘 봐! 너희들에게 지금 그 믿음이 있는거야! 없는거야!’

 

폭풍우를 만난, 제자들에게 있어서, 예수님은 말씀의 열매를 맺어가는 믿음의 대상이 아니라, 자신의 죽음 앞에 살려주기를 바라는, 어떤 기적을 베풀어줄 대상이었던 것이지요.

그래서 제자들은 예수님을 깨우면서 말하는 것 아닙니까? “예수님 죽겠나이다. 살려주세요. 제발 제가 죽을 것 같습니다. 제발 살려 주십시오”

어디서 많이 들어본 익숙한 말이 아닙니까? 아니면 어딘가 모르게 내가 자주 했던 말과 비슷하지 않습니까?

지금까지 우리의 믿음이 이런 것이었다면, 믿음의 방향 설정을 다시 하시기 바랍니다.

“예수님은 믿음이 대상이지 어떤 나의 문제를 해결해 주시는 해결사가 아니십니다”

 

우리가 예수님이 하신 말씀을 듣고 지키어 인내하기만 하면, 우리의 인생에서 만나는 광풍은 더 이상 아무런 힘이 없습니다. 왜냐하면 예수님이 우리에게 분명히 “호수 저편으로 건너가자”는 말씀해주셨기 때문입니다.

 

하나님은 우리의 삶을 계획하셨습니다. 하나님은 여기 계신 한 분 한 분을 향한 계획을 가지고 계십니다. 그렇기에 우리의 인생에서 만나는 풍랑은 전혀 문제가 되지 않습니다. 예수님께서 우리를 향해, 호수 저편으로 반드시 건너갈 것이라는 약속의 말씀을 주셨기 때문에, 우리에게 이 약속의 말씀을 믿는 믿음만 붙잡고, 믿음의 주요 온전하게 하시는 예수님께 나의 시선을 고정시킨다면, 우리는 우리 인생앞에 만나는 광풍에 무서워 떨 필요가 전혀 없습니다.

 

우리가 우리의 시선을 문제 앞에 고정시키는 것이 아니라, 오직 예수님께 고정시킬 때 우리는 이런 고백을 할 수 있을 것입니다.

“이러한 들 어떠하리 저러한 들 어떠하리. 창조주 되시며 구세주 되시는 예수님이, 내 옆에 계시면 되지, 이러한 들 어떠하리 저러한 들 어떠하리, 우리 배는 호수 저편으로, 광풍이 호수를 내리치더라도, 그리하여 물이 배에 가득하게 될지라도, 예수님이 타신 우리는 배는, 호수 저편으로 안전하게 건너가기에, 푹풍이 내리친들 어떠하리 어떠하리 물이 배에 가득한 들 어떠하리”

조이스 마어스가 쓴 "왜 하나님, 도대체 그렇게 하셨습니까?"라는 책에 이런 글이 있습니다.

히브리서 4장 3절은, 하나님을 믿는 사람들은 하나님의 안식에 들어간다고 말합니다. ... 기억하십시오. 믿음은 안식으로 들어가는 문입니다. ...

믿음 있는 태도는 하나님이 우리를 돌보시기 때문에(벧전5:7) 우리의 모든 관심사를 하나님 앞에 맡겨두라고 말합니다. ...

믿음 있는 태도는 걱정하지 않습니다. 안달복달하지도 않습니다. 내일에 대한 걱정을 달고 살지도 않습니다. 믿음은 내일 일을 전혀 모르더라도 예수님이 이미 내일에 가 계신다는 것을 알기 때문에 어디든지 갈 수 있습니다. ...

나는 이렇게 말하는 것을 좋아합니다. "주님은 알파와 오메가이자, 시작과 끝입니다. 나아가 그분은 시작과 끝, 그 사이에 있는 모든 것입니다." (p.29-32)

예수님은 분명하게 말씀하셨습니다. “하나님을 믿는 믿음의 사람들은 하나님의 안식에 들어간다.” 언제나 어느 때에든지 너희들은 안식에 들어간다. 그 뿐 아니라, 이 말씀을 주신 시작부터, 이 말씀이 온전히 이루어질 끝 사이를 살아가는 우리를 향해, 이 시작과 끝 사이의 모든 것의 주인 또한, 바로 나 예수님이시기에, 늘 안식하라 말씀하십니다.

그래서 우리는, 내일에 대한 아무런 걱정 없이, 예수님이, 이미 내일에 가 계신 다는 것을, 알기 때문에 아무런 걱정 없이, 어디든 갈수 있게 됩니다.

 

“너희 믿음이 어디 있느냐” “너희 눈이 지금 어디를 바라보느냐?” 이러한 예수님의 책망이 있기 전에, 창조이신 하나님께, 나의 구원자 되시는 예수님께, 나의 도움이시며 피할 바위가 되시며 나의 힘이 되시는 성령님꼐, 이 삼위 일체 하나님께, 나의 시선을 고정시키는 믿음을 소유하는, 우리 모두가 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.

 

예수님은 계속해서 제자들에게 말씀하십니다. 폭풍우 치는 날 누가 편히 잠을 잘 수 있을까요? 바로 믿음이 큰 자가입니다.

마태복음 8장 26절에서는 오늘 본문을 이렇게 기록되어 있습니다. “어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아”

믿음은 있는데, 믿음이 작다는 것입니다. 믿음은 있는데, 믿음이 폭풍우를 만나 두려움이 찾아오니, 정상적으로 그 믿음이 작동하지 않고 세상의 어려움들 앞에 제자들은 넘어져 버렸습니다. 우리도 그런 경우가 많습니다.

그렇다면, 어떤 사람이 믿음이 큰 자일까요? 아주 쉬운 문제 하나 드리겠습니다. 다음 두 사람 중 누가 믿음이 큰 자일까요? 한 번 맞추어보세요.

첫 번째 사람은, 풍랑을 만날 때, 어떤 어려움을 만나게 될 때, 내가 해결 할 수 없는 일들을 만나게 될 때, 기적을 바라며 예수님을 찾고 말씀을 붙잡고 기도하며 문제 해결을 위해 아주 크게 기도하며 부르짖는 일에 자신의 목숨을 거는 사람과

두 번째 사람은, 일상에서, 아무런 문제가 없을 때, 말씀을 생활화하는 일에 목숨을 거는 사람으로서. 아주 평온하는 일상에서도 자신의 전부를 투자하며 기도 생활을 하는 사람입니다.

 

이 두 사람 중 어떤 사람이 큰 믿음의 사람입니까? 첫 번째 사람입니까? 두 번째 사람입니까?

그런데 지금 나는 과연 첫 번째의 사람입니까? 두 번째의 사람입니까?

 그야말로 천지의 주재이신 하나님을 만나는 가장 성스럽고 엄숙한 일을 할 때에 그렇게 몸을 던져 넣지 아니하고 정신을 투자하지 아니하며 천단한 껍데기 수작으로 소홀하게 지나가선 안되는 거 아닙니까?

실제로, 우리의 인생에서 폭풍우를 만나는 때는, 아주 적은 횟수이며, 아주 짧은 시간들입니다. 그리고 우리의 대부분의 일상은 아주 평온할 때입니다. 이를 부정할 수는 없을 것입니다.

 

그런데 그 때 평온한 인생의 대부분의 시간에, 과연 우리는, 어떤 믿음 생활을 하느냐 하는 것입니다.

우리는 큰 믿음의 사람이 되어야 합니다. 큰 믿음의 사람은 일상에서 아주 평온할 때, 말씀과 기도생활을 하는데 있어서, '남기지 말고 전부'의 심정을 가지고 사는 사람들입니다.

그래야 폭풍우를 만나는 시험과 환난속에서 예수님처럼, 능히 편히 잠을 잘 수 있는 은혜를 누릴 수 있게 됩니다.

 

그런데 우리는 반대로, 문제 앞에서만 큰소리로 기도하려고 하며, 환란을 만날 때에만 예수님을 찾으려 합니다. 그리고, 정작 일상에서는 예수님을 찾지 않고 성경을 깊이 연구하며 묵상하지도 않고, 생사를 결단하는 기도도 드리지 않는, 결코 큰 믿음을 가진 자로 서려고 하지 않습니다. 우리의 이러한 믿음은 반성해야 합니다. 회개해야 합니다.

 

어떤 문제를 만났을 때, 역경을 만났을 때, 그 문제의 해결을 위해 편히 잠자는 예수님을 깨우는 것도 믿음입니다. 예수님을 의지하는 믿음입니다.

그런데 진짜 큰 믿음은 아주 평온한 일상에서 말씀과 기도의 생활에 한 치의 에누리 없이, 자신의 전부를 쏟아 부을 수 있는, 그들이 진짜 큰 믿음의 사람들입니다.

 

하나님께서는 사랑하는 자에게 잠을 주십니다. 어떨 때 우리가 잠을 자기 힘듭니까? 근심과 걱정이 쌓일 때 아닙니까? 그런데 그 때 편히 잠을 잘 수 있는 사람은 평소에, 일상에서, 이처럼 말씀과 기도로, 자신의 삶을 전부를 남기지 않고 쏟는 사람들입니다. 그들은 폭풍우를 만나는 순간에도 말씀과 기도가 주는 편한 잠의 은혜를 누릴 수 있게 됩니다.

 

오늘 사건이 기록된 바로 앞부분의 마태, 마가, 누가복음의 말씀은 이렇습니다.

예수님은 누가복음 8장 21절에서는 "내 어머니와 내 동생들은 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이라 하시니라"

마가복음 4장의 내용은 "네 가지 땅에 떨어진 씨 비유"이다. 즉 말씀에 관한 내용이다.

마태복음 8장에서는 예수님을 따르는 제자들의 제사에 대해서 “오직 예수만을 좇는 자들이 진정 제자”이다는 것을 말씀하고 있습니다.

공관복음 전부다 말씀 듣고 지키어 인내함으로 인생에 찾아오는 풍랑앞에 말씀의 열매를 맺을 수 있다는 것을 가르치고 있습니다.

 인생에서 만나는 삶의 문제를, 내 힘으로는 결코 해결할 수 없습니다. 오직 예수님만이 해결 할 수 있습니다. 인생에 찾아오는 폭풍우 순간 기적 같은 믿음만을 기대하며, 두려움에 사로잡혀, 허겁지겁 예수님을 찾는 사람이 되시겠습니까? 아니면 예수님처럼 약속의 말씀에 나의 시선을 고정시키고, 그 말씀의 열매가 맺는 그 때까지 말씀과 기도생활을 나의 전부를 투신하면서 인내하는 믿음의 사람이 되시겠습니까?

 

이제 우리의 선택이 남아 있습니다. 인생에서 만나는 어려움을 피할 수 없지만, 우리는 그 순간에 편한 잠을 잘 수는 있습니다. 예수님의 믿음이냐? 두려움이 가득한 제자들이냐?

 

사랑하는 삼성의 식구들 모두 폭풍의 치는 날에도 편히 잠을 잘 수 있는 믿음이 있기를 축복합니다.

힘들고 어려운 인생의 문제를 만났을 때, 기적적인 믿음만을 바라나는 자들이 아니라, 일상에서 말씀과 기도 생활에 자신의 전부를 투신하여, 환란과 어려움을 만나는 그 때를, 능히 이길 믿음을 준비하는 성도님들이 되시기를 축복합니다.

인생의 어려움을 만나셨습니까,, 혹 지금 인생의 환란가운데 있는 성도님들이 계십니까, 그렇다면, “호수 저편으로 건너가자”는 예수님의 약속의 말씀을 기억하시기 바랍니다.

믿음의 주요 온전하게 하시는 분 예수를 바라보시기 바랍니다, 그리하여 폭풍우 치는 인생의 어려움 속에서도, 편히 잠을 잘 수 있는 은혜 안에 거하는 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

 

찬양 359장 예수가 함께 계시니

http://youtu.be/ooJbn8D2fFw